2024/06/10

張英哲的作品目錄/Blog Ingtek Archiv (2024-6)

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醫學、哲學、革命學;醫師、哲學家、革命者 (3.Aufl.)(http://medphilosoph.blogspot.tw/2012_06_01_archive.html)
 
張英哲的作品目錄 (點閱文章請到左欄Blog Archiv  
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(2024)
    2024-6
      馬克思 (Karl Marx) (1873): 我的辯證方法(Dialektik/Dialectic)     
    2024-5
      承擔家變—白色恐怖下的朴子張家總目錄   前言
    2024-1
      老兵心不死,只是身凋零 !
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(2023)    
    2023-11     
      公民投票、反兼併、建立台灣國、致力和
    2023-10
 張英哲: 
  卡爾馬克思的商品概念的形成 
    Zur Herausbildung des Begriffs der Ware bei Karl Marx
 
目錄
前言 
 
 1 在《政治經濟學批判大綱 (1857-1858年草稿)》手稿裡的商品分析與資本主義
    政治經濟學批判的起點範疇 (Ausgangskategorie)
 2. 1859年的《政治經濟學批判,第一冊》一書裡的商品概念的第一次闡釋
 3. 商品做為資本的產物
 4. 在《資本論》第一卷裡關於商品概念的闡釋
 5. 商品概念的研究與闡釋的幾個方法學的問題
 
原著作與參考文獻目錄 (Quellen- und Literaturverzeichnis)
 
(2023)
    2023-3
     從考古學、歷史文件、社會發展、以及分子人類學(基因與遺傳學)的研究成果探索    以 Holo 語和客語為母語的漢姓台灣人」的祖先來源 與 台灣民族獨立建國運動
 
(2019)
    2019-5
     貴族的霸氣
(2018)
    2018-1
     為《鄭自才刺蔣回憶錄》的出版而寫
(2016)
    2016-2
     民族的苦難與偉大的民族
(2015)
    2015-12
     國民黨政權的罪行與民主台灣的抉擇
               
    2015-8
     關於「日據」和「日治」的爭議

帝國主義、殖民主義、台灣與人類的文明

當今台灣人民的哲學實踐從意大利哲學家葛蘭西(A. Gramsci, 1891-1937)的實踐哲學談起  
 
   2015-04
男子漢 革命者 張璧坤
 
   2015-03
張碧江蔡德本的著作「蕃薯仔哀歌」到底是什麼樣的一本書?
 
(2014)
    2014-11 
     「自許為民主的人士應如何看待孫立人將軍」一文寫作的背景和目的
      
    2014-07
      15 後語 謹以這篇文章獻給
     
    2014-04
      漢姓台灣人的祖先來源與台灣民族獨立運動
      
      歐洲台灣人的社會政治運動
      
      自許為民主的人士應如何看待孫立人將軍
 
 (2013)
     2013-08
  洪仲丘告別安魂曲 
     2013-04
  陳昭姿:關心陳總統 醫界法界聚會
     2013-03
  關於「切割派」言論的幾個問題
     2013-02
  國共聯手藉迫害陳水扁、企圖消滅台灣的自由民主與民族獨立
 (2012)
     2012-11 
     「台灣主權的論述與辯正」一書「自序」
      
      第一篇:台灣已經是一個主權獨立的國家?
      
      第二篇:再論台灣的主權
      
      困境當前,出路何在?
 
    2012-08
      陳水扁無罪無罪釋放!
 
      台灣中國,兩個國家、兩個民族 
 
      人的社會實踐的合一目的
 
   2012-07
     我是一個馬克思主義的社會主義革命者
      
     自然界、人類與人類社會形態的發展(附簡史表) (2.Aufl.)
    
   2012-06
     醫學、哲學、革命學;醫師、哲學家、革命者(3.Aufl.)
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 (2010)
    2010-5
      呼籲民主團結「反ECFA」運動 -- 致 愛好民主的台灣公民們
 
 

 

 

 

2024/06/02

馬克思 (Karl Marx) (1873): 我的辯證方法 (Dialektik/Dialectic)

馬克思 (K. Marx) (1873)

我的辯證方法 (Dialektik/Dialectic)
(原載於: 馬克思: 資本論,第一卷,第二版跋)

我的辯證方法,從根本上來說,不僅和黑格爾 (Hegel)的辯證方法不同,而且和它截然相反。在黑格爾看來,思維過程,即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程,是現實事物的創造主,而現實事物只是思維過程的外部表現。我的看法則相反,觀念的東西不外是移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。

將近三十年以前,當黑格爾的辯證法還很流行的時候,我就批判過黑格爾的辯證法的神秘方面。但是,正當我寫《資本論》第一卷時,憤懣的、自負的、平庸的、今天在德國知識界發號施令的模仿者們,卻已高興地象萊辛 (Lessing)  時代大膽的孟德爾森 (Mendelssohn)  對待斯賓諾莎 (Spinoza)  那樣對待黑格爾,即把他當作一條“死狗”了。因此,我要公開承認我是這位大思想家的學生,並且在關於價值理論的一章中,有些地方我甚至賣弄起黑格爾特有的表達方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了,但這決不妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那裡,辯證法是倒立著的。必須把它倒過來,以便發現神秘外殼中的合理內核。

辯證法,在其神秘形式上,成了德國的時髦東西,因為它似乎使現存事物顯得光彩。辯證法,在其合理形態上,引起資產階級及其誇誇其談的代言人的惱怒和恐怖,因為辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解,即對現存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中,因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質來說,它是批判的和革命的。

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2024/05/19

張英哲: 為《承擔家變—白色恐怖下的朴子張家》一書製作總目錄而寫的《前言》

 

國家人權博物館/中央研究院台灣史研究所(出版者): 

承擔家變—白色恐怖下的朴子張家 (初版:20207)

新書介紹 :  https://www.ith.sinica.edu.tw/publish_look.php?l=c&no=New&id=236

 

 

張英哲: 為製作總目錄而寫的  前言

本《前言》較早的版本也被轉載於:

  https://www.pourquoi.tw/culture-2024-05-19/

 

 

因為《承擔家變》原著作沒有一份全書的總目錄,為了方便讀者尋閱,受訪者張英哲自己就把書本裡各篇內文的目錄合製成一份全書的總目錄。

 

原著作是朴子張家幾位白色恐怖時代政治受難者的家屬接受訪談的紀錄。受難者: 張其德、張璧坤、張碧江、呂錫彬、蔡錫璋受訪者: 張白鶴、張瑛玨、張麗珠、張英哲、呂享寧。

 

我們受訪者非常感謝主編許雪姬教授與楊麗祝教授,以及訪談與編撰團隊的辛勞。她/他們嚴謹的精神與工作方式把台灣口述歷史的編撰水平提升到一個典範的高度。

 

朴子張家


朴子張家,就是我們的父母親張其德和吳枝建立的家族。朴子張家,也是我們族人們賴以遮風避雨的屋子,它建於1934年,是一幢兩層樓的木造屋。這一幢房屋同時也做為張其德自從年輕時就開始經營的農具手工製造工場-「朴子牛車店」。

 

朴子張家和這一幢房屋更承載著台灣白色恐怖的歷史。它座落在嘉義縣朴子市山通路與南通路十字交叉路口的東南側,它現今的地址是:

嘉義縣朴子市南通路3812

 

這幢房屋,在1998年以後,張其德的子孫就沒有人再住在那裏了。我們子孫們自己不需使用那些房屋,也不能繼續照顧那些房屋,我們必須把它妥善處理。我們子孫們對這個房屋懷抱著許多記憶。這個充滿記憶的「朴子牛車店」,我們於2020822日不忍地把它拆除了。

 

台灣白色恐怖統治43


相較於1947年的228大屠殺,白色恐怖在台灣民族民主運動與轉型正義發展史上開始受到人民的關注,時間上是比較遲的。中國國民黨政權,一個因貪污腐敗又殘暴而被中國共產黨的軍隊打敗,而於1949年底逃竄來到台灣的劊子手政權,卻早於同年519日就已頒布戒嚴令,從而開始把台灣置於恐怖統治之下,直到1987年戒嚴令終止,歷時38年。如果把刑法第100條於1992年修改以前的時期也視之為白色恐怖統治,那麼白色恐怖統治就歷時43年。

 

1940 -1950年代許多白色恐怖政治受難者

受到馬克思主義與共產國際人本精神的啟發與鼓舞

早在日本統治台灣的年代,在1928年到1931年間台灣已經有過台灣共產黨。戰後在1940年代,特別是在1947年二二八大屠殺之後,許多台灣白色恐怖政治受難者藉著日文著作走向馬克思主義,他們在馬克思的理論裡獲得啟發理解世界、社會和歷史的新觀點,並且熱切想藉著馬克思的理論與共產黨,以對抗腐敗殘暴的中國國民黨政權。

 

在二十世紀上半葉,當資本主義世界因兩次帝國主義的世界大戰的摧毀而陷入悲觀、墮落、危機與毀滅時,1917年俄國的十月革命、馬克思主義以及國際共產主義運動給了渴求人本(humane, humanistic, humanitarian)改變世界的人們、以及較發達的資本主義社會裡的被壓迫被剝削者階級提供啟發、希望與鼓舞,並且也給了殖民地人民提供解放的助力。這樣的時代情勢卻使台灣人民不幸遭受白色恐怖的災難。

 

1940-1950年代之交,許多台灣白色恐怖政治受難者和當時的馬克思主義、共產主義、國際主義(Internationalism)以及中國共產黨是有關聯的。當時的中國共產黨至少還以嚴謹的態度,探索著正統的(orthodox)馬克思主義的理論與實踐。

 

中國共產黨曾經懷抱著歷史正義的理想。然而,今天的中國共產黨,已經退化成為一個不是馬克思本意的共產黨。中國共產黨自己宣稱,要把中國建立成為一個具有中國特色的社會主義社會,一個高水平的社會主義市場經濟體制。然而,我們判斷一個人不能以他對自己的觀點為根據。今天的中國,絕不像中共所自稱的,是一個朝向社會主義的社會,這個中國不是一個馬克思本意的社會主義社會;它不僅沒有社會主義的民主、人本、人道與人性的文明元素,它甚至已經蛻變成為一個黨國資本主義的國家,一個比所謂的自由的資本主義社會型態更少文明、更多野蠻的社會型態。

 

一個國家即使把全國土地與大企業國有化,並且因加入資本主義世界市場而獲得高度社會生產率與經濟成長,也不必然直接就是歷史進步的社會主義。而這一點正是一些馬克思主義者和社會主義者的盲點

 

今天,為了不使那一段白色恐怖的歷史從台灣人民的記憶裡消失,新台灣和平基金會聯合幾個團體與個人202435共同倡議,呼籲台灣人民和政府將每年519日訂定為「白色恐怖記憶日」。儘管這些倡議與呼籲來得稍遲,聲音也還很微弱,但是它卻是一股創意與創舉。我們期待它能夠召喚更多台灣人民反思那些被埋藏、被遺忘已久的歷史記憶,以增強台灣民族民主發展的動力。他們的倡議與呼籲應得到台灣社會進步力量的支持。

 

面對台灣白色恐怖的歷史 做為白色恐怖受難者的家屬

我們不訴求冤屈 我們要讚揚革命精神

 

 

在台灣白色恐怖的時代,朴子張家這一個家族,同時出現五個政治受難者,一個被處死刑,另外四個人的刑期總共超過32年。許多可以想像的、當代政治受難者的家族所遭遇到的多重苦難,這個家族也經驗得到。在那一段腥風血雨、最困頓的時代,我家裡沒有一個成年的男人,一切物質和精神的苦難全由我的母親和姐姐們承擔,幾位堅強的女性的形像時常會巍然地出現在我眼前。只是,我的父母親畢生都不知道這一場苦難的社會歷史原因與意義。他們也不知道,我這一個在1972年底的一個冬天的深夜離開家而去德國留學的兒子,為什麼這麼多年都沒有回來台灣,直到他們先後於1984年和1990年闔眼長眠時,他們就再也沒看到這個政治流亡的兒子一面。



總目錄製作與前言: 張英哲  
修訂與校對: 林玉
初稿: 202081
修訂: 2025519

 

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國家人權博物館/中央研究院台灣史研究所(出版者):

承擔家變—白色恐怖下的朴子張家

目錄

 

總序  陳俊宏教授    IV

許序  許雪姬教授    VIII

凡例                     XV

 

1  受難者 張其德、張璧坤張碧江呂錫彬蔡錫璋  資料說明

7  朴子張家受難者與受訪者關係表

 

9  張白鶴女士訪問紀錄

11   一、日本時代的回憶

17   二、戰後的教學記憶

20   三、與丈夫的婚約

23   四、對於大哥張璧坤的印象

29   五、關於二哥張碧江的遭遇

33   六、個人感受及人生感想

 

 

39  張瑛玨女士訪問紀錄

41   、家庭背景

52   、父兄親友受難

52     (一) 大哥張璧坤

57     (二) 父親張其德

59     (三) 二哥張碧江

63     () 大姊夫、其他親友

65   、無法避免的事

77   、個人發展與婚姻

77     (一) 工作歷練

85     (二) 國語的啟蒙

88     (三) 經營福安育幼院

93     () 愛情長跑

97   、平反工作與我

114  、難以言說的傷痛

 

 

123 張麗珠女士訪問紀錄

125  一、娘家背景

129  二、從日本時代到光復

129    (一) 童年生活

131    (二) 經歷戰亂

132    (三) 臺灣光復

134    () 二二八事件

136  三、家人受難及影響

146  揹著殼的生涯

147    (一) 嘉義女中時期

149    (二) 師大時期

151    (三) 投身教育

155    () 救國團經歷

156    () 致力於大會舞創作

159    () 赴日留學

160    () 舞蹈治療(Dance Therapy)

163  、我的婚姻與家庭

166      戴令采提出兩個問題

 

167  、對政府與政治的看法

167    (一) 國民黨的統治

169    (二) 沒有國家的保護與族群分裂

170    (三) 關於白色恐怖歷史的研究

 

 

173 張英哲先生訪問紀錄

175  一、與白色恐怖相伴隨行

184  二、苦難下的避風港

184    (一) 家計變化

188    (二) 母親帶頭撐持家庭

193    (三) 探監

197  三、平凡的歲月

197    (一) 父兄出獄後

202    (二) 準備出國留學

205    (三) 對家中的關懷

207  德國生活廿七載

207    () 生涯概述

213    () 步入海外臺灣民族民主運動

224    () 首次返臺、李登輝的國民黨特務與

228  返臺定居的生活與著述 

228    () 牙醫「自由與必然」、雨果:《悲慘世界》補償金

232    () 整理歐洲臺灣人的社會-政治運動史

234    () 《臺灣主權的論述與辯正》

236    () 大學畢業40年紀念文

238    () 孫立人是否值得「紀念」

244    () 批判蔡德本及其作品

251    () 為《刺蔣: 鄭自才回憶錄》作序

254    () 李登輝的歷史疑點

257  瞭望: 革命精神歷史沒有終點

257    () 不訴求冤屈要讚揚革命精神

261    () 歷史沒有終點

267  附錄一: 張璧坤先生獄中家書全文及原件

269  附錄二: 張群孫立人蔣介石對「葉城松等案」

擬辦批示之全文及原件          

 

 

273 呂享寧女士紀錄

275  一、我的學經歷背景

278  二、故鄉與家族

284  三、父親的徒刑與大舅的死難

292  四、父親出獄之後

299  五、與張家的親密關係

303  六、背負了五十年的恨


    313  主編、訪問者、紀錄者簡介

316  索引 

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總目錄製作與前言: 張英哲    
修訂與校對: 林玉
初稿: 202081
修訂: 2024412