國家人權博物館/中央研究院台灣史研究所(出版者):
承擔家變—白色恐怖下的朴子張家 (初版:2020年7月)
新書介紹 : https://www.ith.sinica.edu.tw/publish_look.php?l=c&no=New&id=236
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張英哲: 為製作總目錄而寫的 前言 本《前言》較早的版本也被轉載於: https://www.pourquoi.tw/culture-2024-05-19/
因為《承擔家變》原著作沒有一份全書的總目錄，為了方便讀者尋閱，受訪者張英哲自己就把書本裡各篇內文的目錄合製成一份全書的總目錄。
原著作是朴子張家幾位白色恐怖時代政治受難者的家屬接受訪談的紀錄。受難者: 張其德、張璧坤、張碧江、呂錫彬、蔡錫璋。受訪者: 張白鶴、張瑛玨、張麗珠、張英哲、呂享寧。
我們受訪者非常感謝主編許雪姬教授與楊麗祝教授，以及訪談與編撰團隊的辛勞。她/他們嚴謹的精神與工作方式把台灣口述歷史的編撰水平提升到一個典範的高度。
朴子張家 朴子張家，就是我們的父母親張其德和吳枝建立的家族。朴子張家，也是我們族人們賴以遮風避雨的屋子，它建於1934年，是一幢兩層樓的木造屋。這一幢房屋同時也做為張其德自從年輕時就開始經營的農具手工製造工場－「朴子牛車店」。
朴子張家和這一幢房屋更承載著台灣白色恐怖的歷史。它座落在嘉義縣朴子市山通路與南通路十字交叉路口的東南側，它現今的地址是:
這幢房屋，在1998年以後，張其德的子孫就沒有人再住在那裏了。我們子孫們自己不需使用那些房屋，也不能繼續照顧那些房屋，我們必須把它妥善處理。我們子孫們對這個房屋懷抱著許多記憶。這個充滿記憶的「朴子牛車店」，我們於2020年8月22日不忍地把它拆除了。
台灣白色恐怖統治43年 相較於1947年的228大屠殺，白色恐怖在台灣民族民主運動與轉型正義發展史上開始受到人民的關注，時間上是比較遲的。中國國民黨政權，一個因貪污腐敗又殘暴而被中國共產黨的軍隊打敗，而於1949年底逃竄來到台灣的劊子手政權，卻早於同年5月19日就已頒布戒嚴令，從而開始把台灣置於恐怖統治之下，直到1987年戒嚴令終止，歷時38年。如果把刑法第100條於1992年修改以前的時期也視之為白色恐怖統治，那麼白色恐怖統治就歷時43年。 1940 -1950年代許多白色恐怖政治受難者
受到馬克思主義與共產國際人本精神的啟發與鼓舞 早在日本統治台灣的年代，在1928年到1931年間台灣已經有過台灣共產黨。戰後在1940年代，特別是在1947年二二八大屠殺之後，許多台灣白色恐怖政治受難者藉著日文著作走向馬克思主義，他們在馬克思的理論裡獲得啟發理解世界、社會和歷史的新觀點，並且熱切想藉著馬克思的理論與共產黨，以對抗腐敗殘暴的中國國民黨政權。
在二十世紀上半葉，當資本主義世界因兩次帝國主義的世界大戰的摧毀而陷入悲觀、墮落、危機與毀滅時，1917年俄國的十月革命、馬克思主義以及國際共產主義運動給了渴求人本(humane, humanistic, humanitarian)改變世界的人們、以及較發達的資本主義社會裡的被壓迫被剝削者階級提供啟發、希望與鼓舞，並且也給了殖民地人民提供解放的助力。這樣的時代情勢卻使台灣人民不幸遭受白色恐怖的災難。
在1940-1950年代之交，許多台灣白色恐怖政治受難者和當時的馬克思主義、共產主義、國際主義(Internationalism)以及中國共產黨是有關聯的。當時的中國共產黨至少還以嚴謹的態度，探索著正統的(orthodox)馬克思主義的理論與實踐。 中國共產黨曾經懷抱著歷史正義的理想。然而，今天的中國共產黨，已經退化成為一個不是馬克思本意的共產黨。中國共產黨自己宣稱，要把中國建立成為一個具有中國特色的社會主義社會，一個高水平的社會主義市場經濟體制。然而，我們判斷一個人不能以他對自己的觀點為根據。今天的中國，絕不像中共所自稱的，是一個朝向社會主義的社會，這個中國不是一個馬克思本意的社會主義社會；它不僅沒有社會主義的民主、人本、人道與人性的文明元素，它甚至已經蛻變成為一個黨國資本主義的國家，一個比所謂的自由的資本主義社會型態更少文明、更多野蠻的社會型態。 一個國家即使把全國土地與大企業國有化，並且因加入資本主義世界市場而獲得高度社會生產率與經濟成長，也不必然直接就是歷史進步的社會主義。而這一點正是一些馬克思主義者和社會主義者的盲點。 今天，為了不使那一段白色恐怖的歷史從台灣人民的記憶裡消失，「新台灣和平基金會」聯合幾個團體與個人於2024年3月5日共同倡議，呼籲台灣人民和政府將每年5月19日訂定為「白色恐怖記憶日」。儘管這些倡議與呼籲來得稍遲，聲音也還很微弱，但是它卻是一股創意與創舉。我們期待它能夠召喚更多台灣人民反思那些被埋藏、被遺忘已久的歷史記憶，以增強台灣民族民主發展的動力。他們的倡議與呼籲應得到台灣社會進步力量的支持。 面對台灣白色恐怖的歷史 做為白色恐怖受難者的家屬 我們不訴求冤屈 我們要讚揚革命精神
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總目錄製作與前言: 張英哲
修訂與校對: 林玉
初稿: 2020年8月1日
修訂:
2025年5月19日
國家人權博物館/中央研究院台灣史研究所(出版者):
承擔家變—白色恐怖下的朴子張家
目錄
總序 陳俊宏教授 IV
許序 許雪姬教授 VIII
凡例 XV
1 受難者 張其德、張璧坤、張碧江、呂錫彬、蔡錫璋 資料說明
7 朴子張家受難者與受訪者關係表
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9 張白鶴女士訪問紀錄 11
一、日本時代的回憶 17
二、戰後的教學記憶 20
三、與丈夫的婚約 23
四、對於大哥張璧坤的印象 29
五、關於二哥張碧江的遭遇 33
六、個人感受及人生感想 |
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39 張瑛玨女士訪問紀錄 41 一、家庭背景 52 二、父兄親友受難 52 (一) 大哥張璧坤 57 (二) 父親張其德 59 (三) 二哥張碧江 63 (四) 大姊夫、其他親友 65 三、無法避免的事 77 四、個人發展與婚姻 77 (一) 工作歷練 85 (二) 國語的啟蒙 88 (三) 經營福安育幼院 93 (四) 愛情長跑 97 五、平反工作與我 114 六、難以言說的傷痛 |
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123 張麗珠女士訪問紀錄 125 一、娘家背景 129 二、從日本時代到光復 129 (一) 童年生活 131 (二) 經歷戰亂 132 (三) 臺灣光復 134 (四) 二二八事件 136 三、家人受難及影響 146 四、揹著殼的生涯 147 (一) 嘉義女中時期 149 (二) 師大時期 151 (三) 投身教育 155 (四) 救國團經歷 156 (五) 致力於大會舞創作 159 (六) 赴日留學 160 (七) 舞蹈治療(Dance Therapy) 163 五、我的婚姻與家庭 166 戴令采提出兩個問題 167 六、對政府與政治的看法 167 (一) 國民黨的統治 169 (二) 沒有國家的保護與族群分裂 170 (三) 關於白色恐怖歷史的研究 |
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173 張英哲先生訪問紀錄 175 一、與白色恐怖相伴隨行 184 二、苦難下的避風港 184 (一) 家計變化 188 (二) 母親帶頭撐持家庭 193 (三) 探監 197
三、平凡的歲月 197 (一) 父兄出獄後 202 (二) 準備出國留學 205 (三) 對家中的關懷 207 四、德國生活廿七載 207 (一) 生涯概述 213 (二) 步入海外臺灣民族民主運動
224 (三) 首次返臺、李登輝的國民黨特務與我 228 五、返臺定居的生活與著述 228 (一) 牙醫、「自由與必然」、雨果:《悲慘世界》、補償金 232 (二) 整理歐洲臺灣人的社會-政治運動史 234 (三) 《臺灣主權的論述與辯正》 236 (四) 大學畢業40年紀念文 238 (五) 孫立人是否值得「紀念」 244 (六) 批判蔡德本及其作品 251 (七) 為《刺蔣: 鄭自才回憶錄》作序 254 (八)
李登輝的歷史疑點 257 六、瞭望: 革命精神、歷史沒有終點
257 (一) 不訴求冤屈、要讚揚革命精神 261 (二) 歷史沒有終點 267 附錄一: 張璧坤先生獄中家書全文及原件 269 附錄二: 張群、孫立人、蔣介石對「葉城松等案」 擬辦、批示之全文及原件
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273 呂享寧女士訪問紀錄 275
一、我的學經歷背景 278
二、故鄉與家族 284
三、父親的徒刑與大舅的死難 292
四、父親出獄之後 299
五、與張家的親密關係 303 六、背負了五十年的恨 |
316 索引
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